25 Mayıs 2022 Çarşamba
Lütufkar çocuk İsa'nın Maria Annuntiata çeşmesinde, House Jerusalem mülkünde 25-05-2022 tarihinde görünümü.
Manuela'ya Sievernich, Almanya'da Tanrımız'ın mesajı.
Bir büyük altın ışık topunu ve yanında iki küçük ışık toplarını görüyorum. Her şey altın ışıkla parlıyor. Büyük küre açılıyor ve lütufkar çocuk İsa, bir büyük altın tacı, beyaz-altın giyinik ve paltosu, altın asası ve parlak bir kitap ile ışık kuresinden çıkıyor. Şimdi görüyorum ki, sol elindeki parlak kitabın üzerine "Vulgata" yazılı. Bu Kutsal Yazılardır. Sağ elinde Cennet Kralı, altın asasını tutuyor. Lütufkar İsa mavi gözlü ve kısa koyu kahverengi dalgalı saçlı. Şimdi iki melek de diğer küçük ışık kürelerinden çıkıyorlar. Basit beyaz giyinikli. Melekler, omuzlarına kadar uzanan soluk sarı saçı var. Çocuk İsa'nın beyaz ve altın mantosunu açılıyorlar. Tanrısal çocukun mantosu bizim üzerinde çadır gibi kaplıyor. Lütufkar çocuk İsa göğsünde bir parlak altın kalp taşımaktadır. Melekler şöyle söylüyor: "Misericordias domini in aeternum cantabo." (3 kez)
Tanrı bizi seyretiyor ve bize kutsama yapıyor: "Baba, Oğul, benim kendimi ve Kutsal Ruh adına. Amen." Şimdi Vulgata açılıyor ve Macabees 4'ü görüyorum. Daha sonra, görünmez bir el tarafından yazılar dönüştürülüyor ve Paul, Romans 12'i görüyorum.
M.: "Bu yazıları tanımıyorum, Tanrım. Bunları okumam gerek."
Sonra artık Yazıları göremiyorum. Lütufkar çocuk İsa yaklaştığı için elimi iki kase gibi açmam istiyor ve ellerime kanlı bir diken yerleştirip konuşuyor:
"Sevgili dostlar, bu diken benim dikenli tacımdan. Beni dünyada alaya alma amacıyla bana dikilen dikenlerdi. Bu diken güvensizliktir. 'İsa'ya güveniyorum!' diye duvarlayın. İnsanlık sadece bana güvenseydi, lütuf akımı onlara ulaşacaktı."
Melekler çocuk İsa önünde eğiliyor ve şöyle söylüyor: "Sacratissimum cor Jesu, confido in te!"
Acımasızlık Kralı diyor:
"Benim sizinle Kutsal Çocukluğumda gelmem bir acımamın işareti. Acımıma güveniniz. Zor bir zaman geçireceksiniz. Ama benimle kolay olacak. Sizi çadırım altında kapladım. Bu koruma ve aşk çadırmdır. Kelimeme dinleyin. Kelimemi ciddiye alın. Bu zamanı bana yol gösteririm."
Tanrı M.'ye diyor: "Bana güveniyormusun?"
M.: "Evet Efendi, Siz'e güvenirim!"
Lütuf sahibi Çocuk İsa konuşuyor, "Bana sevgi duymuyor musun?"
M.: "Evet Efendi, Sizi severim! Burada böyle dua eden insanlara bakın, Efendim. Lütfen bize merhamet edin!"
Efendim bizi hepsini görüyor ve şöyle diyor: "Sizin üzerine lütfu olsun!"
Sonra beni elime kalan dikenlere bakmamı gösteriyor. Dikenin üzerinde artık bir beyaz gül var. Tanrısal Çocuk bu kanlı dikenden büyük bir beyaz gül çiçeğini açtı. Bu gül çiçeği sadece safiyet, masumiyet ve sadakatı temsil etmiyor. Benim anlattığına göre, bu beyaz gül çiçeği, Kutsal Kanımıyla arınan azizleri ve O'na şahitlik edenleri simgelemektedir, Efendim. Bu azizlerin ordusu var ve daha fazla olacak, Tanrısal Çocuk bana söylüyor.
M.: "Teşekkür ederim, Efendi."
Lütuf sahibi Çocuk İsa konuşuyor: "Komşunuzda da merhamet edin. Merhamet evine bakın. Acele edin!"
Şimdi Rahmet Kralı, altını scepter'ini kalbine alıp Kutsal Kanımıyla aspergillum haline getiriyor. Sonra Efendimiz bizi Kutsal Kanımıyla suluyor.
Çocuk İsa diyor: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla!" Bizden dua etmemizi emrediyor: "Ey merhametli İsa, günahlarımızı affedin,"...
Şimdi Cennetin Kralı tüm insanlara gidip papazlara bakıyor. Lütuf sahibi İsa diyor:
"İnsanlar benim havarilerimi hazırladığımı anlamıyor. Onları bütün işleri benim yetkiminde yapmak için eğittim. Sonsuz Baba'nın adıyla Kutsal Katolik Kilisesini kurmalarını emrettim, orada Baba var, orada tamamen Ben varım. Dünya bu anlayamıyor ama Ben kilisemdedir. Acı çekerse bile cehennemin kapıları onu yıkamaz."
M.: "Şu anda kötüleşirse de, Efendi?"
Çocuk İsa bize ciddi bir bakışla uyarıyor: "Sadık kalın!"
Cennetin Kralı bizi veda ediyor: "Vedahol sunar!"
M.: "Vedahol Efendi!"
Efendi ışığa geri döner ve ışıklı küre onu tamamen sarar, sonra daha küçük olur ve kaybolur. Aynı şey kutsal meleklerle de olur; onlar da kendi ışık kümelerine geri döner ve kaybolur.
Bu mesaj kilisenin yargısına bağlı olarak duyurulmuştur.
Kendi notum: Yerinde bir İncil sayesinde Dr. Hesemann, Makkabilerin 4'üncü bölümündeki her iki İncil ayetinin şu anki zamanımız için uygun olduğunu belirledi.
İncil Ayetleri Tanrı'nın Çadırı: Çıkış 29:42-43, Zabur 15:1, Alioli İncili'ndeki Zabur 26, Zabur 61:4-5, İşaya 33:20-22, Vahiy 21.
Misericordias domini in aeternum cantabo (Zabur 89:2 David Evi'nin Reddi Üzerine Nefret) Çeviri: Efendinin lafazını/merhameti/yok etmeye devam edeceğim.
Efendi bizi Katolik Kilisesi öğretilerine sadık kalmaya güçlü bir şekilde emrediyor. Bize imkansız herhangi bir şey yapmamızı gerektirmiyor. Sadık kalmayı öneriyor.
Telif Hakkı
Dr. Michael Hesemann tarafından İncil ayetlerine not:
Efendi Çocuk İsa Prag'ın biçiminde atıfta bulunduğu iki kutsal yazının her biri kendisi bir mesajdır. Ama Efendinin onlardan ne anlamış olabilir? Romalılara Mektubu başlatmakla birlikte, 12. bölümünde üç temaya sahip: Dünya evrenine uygunlaşmamak için uyarı ("Bu dünyanın şekline uygunlaşmayın; aksine dönüşüm geçirin ve zihninizi yenileyin, böylece Tanrı'nın iradesini sınayabilirsiniz: Onun hoşuna giden şeyi, iyi olanı ve mükemmel olanı." - Rom 12:2), Kilise'de amacını bulmak için Efendi tarafından verilen hediyelere göre bir uyarı ve Ruh'a yaşamak için çağrı. İkinci Kutsal Yazının bağlamında dünyalaşmaya karşı uyarıyı en ilgili ayet olarak görüyorum.
"Maccabees 4," biraz daha çözüme zor geliyor, çünkü iki Makkabiler kitabı var ve her ikisinde de dördüncü bir bölüm bulunuyor. Aynı zamanda, Makkabiler Kitapları aslında Katolik'tir; Luther bunları önemsiz buldu ve Kutsal Kitabının tercümelerinden çıkardı. Yahudi dininde daha fazla saygı görüyorlar, çünkü Hanukkah bayramının arka planını oluşturuyorlar, bu da 164 MÖ. yılında Tapınak'ın adanmasını anmaktadır. Bizim bir şekilde Eski Ahit dünyasından Yeni Ahit dünyasına geçişi oluşturan bir döneme götürüyorlar, Helenizm dönemine. Büyük İskender, 4. yüzyıl MÖ. Pers İmparatorluğu'nun son büyük doğu imparatorluğunu fethetmiş ve Yunan dünya imparatorluğu kurmuş, ölümünden sonra bu imparatorluk generallerinin arasında bölünmüştür. Bunlardan biri Ptolemy Mısır kralı oldu, diğeri Seleukus ise Asya Kıtası'ndan Baktriye'ye (Afganistan) kadar uzanan bir imparatorluğun kralı oldu ve Kudüs'ü de içine aldı. Yunan etkisi artıkken Yahudi dininde iki parti oluştu; "modernistler" yeni hükümdarların Helenistik kültürüne uyum sağlayanlar, diğerleri ise bu pagan karakterli ve Tanrı'nın yasalarına aykırı olan şeyi şüphelenerek kendilerini ayrı tutan "gelenekçilerdi". Örneğin, modernistler Kudüs'te bir "gymnasion" inşa ettirdiler, burada Yunan geleneklerine göre genç erkekler çıplak olarak egzersiz yapardı (Yunan gymnos). Yunancalarla açıkça çılgın sporlarda ayrı kalmamak için birçok Helenize olmuş Yahudi bile sünnetlerini tersine çevirdi (1 Macc 1:15). İnanan Yahudiler bu durumu utanç verici buldu, özellikle de çıplaklık Yunanların kötü alışkanlığı olan pedofili ile birlikte geldiği için (erkek çocuk sevgisi). Seleukos kralı Antiochus IV. Kudüs Tapınağında kurban kesilmesini ve Şabat dinlenmesini durdurdu, yerine tapınakta Zeus'un heykelini dikti ve "kirlenen hayvanlar" gibi domuzları ona kurban etti. Ayrıca Yahudi dini anısının yeni hükümdarların emrettiği dinsel birleşme ("hepsi tek millet olacak ve herkes özgünlüğünü bırakacaktır") için silinmesini istediğinde, inanan Yahudiler rahip Mattatias ve oğlu Judas'ın (Makkabee "Çekiç" olarak da biliniyor) liderliğinde bir ayaklanma başlattı. Kral doğuda savaş halindeyken isyançılar gerilla taktikleri kullanarak Yehuda eyaletini kontrol altına aldı. Tapınak tüm "kutsal yerdeki abominasyonlardan" temizlendi ve yeniden adanmış oldu, bu da hala Hanukkah bayramında anılmaktadır.
Birinci Makkabiler Kitabının 4. bölümü ilk olarak Seleukos garnizonuna karşı bazı gerilla saldırılarını tarif ediyor, ancak özellikle önce kirlenmiş ve kırık olan tapınağın temizlenmesi ve kutsanması hakkında daha fazla konuşuyor. İşgalcilere sadık bir rüşvetçi rahip grubu "günahsız ve yasa uyan rahipler" ile değiştirildi "...ki onlar tapınağı temizleyebilsinler..." (1 Macc 4:42).
İkinci Makkabiler Kitabı, Birinci'nin devamı değildir, aynı zamanda başka bir yazarın, muhtemelen Aleksandriyalı Yahudiler için yazan Sireneli Jason'un paralel anlatımıdır. Burada 4. bölüm açıkça Yehuda'ya pagan geleneklerin girmesini ve Helenleştirilmiş rahiplikteki bozulmayı tarif eder. Örneğin, bir Jason kraldan başrahibiği satın aldı, "gençler için spor okulu ve egzersiz alanı" inşa etti ve "ülkesindeki insanlara Yunan yaşam tarzını getirdi." (2 Makk 4:9-10). Ayrıca
"eskiden gelen anayasayı iptal edip yeni, yasadışı adetler getirdi. Bilerek kaleye hemen altta bir spor okulu inşa etti ve en iyi ailelerin oğullarına Yunan şapkasını giymesini sağladı. Böylece Yunancılık moda oldu; insanlar yabancı tarza döndü. Suçlu, kötülükten dolayı nefis Jason'un ismi yanlışlıkla başrahibiydi. Sonunda rahipler altarda hizmet etmekle ilgilenmedi; tapınak onların gözünde değerde değil ve kurbanlara zaman ayıramadılar. Aksi takdirde diskin atma çağrısı geldiğinde, yasaya göre yasa dışı olan oyağa katılmak için spor alanına koştular." (2 Makk 4:11-14)
Tabii ki sorun, Musa Kanunu'nda hiçbir yerde yasaklanmayan diskin atma kendisi değildi, ancak bu spora nasıl yaklaşıldığıydı, yani çıplaktır.
Ve burada benim düşüncem budur: Bu kutsal yazının mesajını burada buluyoruz. Bize zamanın ruhuna uygun, bozulmuş ve ahlaksız rahipler ve piskoposlardan bir bereket bekleneceğini söylemek istiyor. Gerçekten de paralel olarak alıntılanan Romalılardan geçen bölümde dünyaya uymamıza da dikkat çekiliyor. Aksi takdirde, Magisterium'a sadık rahipler ve piskoposlarla yan yana olmamız istenir; onların yardımıyla Tanrı'nın tapınağı "kutsal yerdeki abominasyonlardan" arındırılacak ve Kilise Allah'ın değil insanların anlayışında yenilenecektir. Onlar üzerinde onun bereketi vardır.
Kaynak: ➥ www.maria-die-makellose.de